■都市のコード論：ＮＹＣ編 vol.06
テーマ：HOTEL

ラティーノに学ぶ

今日の大都市の問題はなによりアフォーダビリティなのだという。ニューヨークであれパリであれ、家賃や食費などの物価が庶民の手に届く(アフォーダブル) 水準を超えて高騰していて、「生活費の危機」が人びとの暮らしを脅かしている。 米国内では、パンデミック前から、大都市を離れて中小都市へと人が向かう傾向が続いている。大都市の著しい物価高が理由だという。米国でも英国でも都市部の選挙の争点は生活費であり、今年の政治の流行語はアフォーダビリティだという。流行語は世相を反映しているようで大事なことをとり逃すことがある。ひと頃のジェントリフィケーション騒ぎを思い出した。 「ジェントリフィケーション」という非日常的な言葉が、米国の大都市で日常の語彙に仲間入りしたのは2010年前後だったように思う。 1960年代に英国の社会学者がつくり出した、近隣の様相が変わりゆく過程を指す学術用語が、21世紀の米国で突然広まったことには予見的なところがあったのかもしれない。それが上流階級を指す「ジェントリー」に派生する言葉であることからも、変質が進む方向はおのずとあきらかである。昔からある角のクリーニング店が閉じると聞けばジェントリフィケーションであり、近隣にはいささか場違いな流行を意識した店がオープンしたらジェントリケーションと言われた。 高価なコーヒーショップや派手なバーが突然現れると、このあたりもいよいよ変わるのかと近隣住民は囁き、早晩我が家の家賃も上がるかもしれないと漠然とした不安に襲われた。もっとも人によっては好ましい変化だった。ジェントリフィケーションは近隣の健全化をもたらすアップデートだという者と、庶民やスモールビジネスを根絶やしにする悪者扱いする者がいて、前者は新たにやってくる豊かな者、後者はそこに長く住む者といった、いくらか構図的すぎる話しとして伝えられることが多かったのも事実である。 白人が有色人種の地区に移り住み、何十年もそこに住む家族を追い出しているとして、人種間の緊張関係が前景化することがあれば、プロフェッショナル層の流入が昔からの住民を一掃していると階級の問題として指摘されることもしばしばだった。 見方を二分する両義的な性格のため、人により異なる意味合いのジェントリフィケーションを定義するのは容易なことではなく、便利な言葉として頻繁に話題にはなるものの、それが何のことなのかについての共通理解があったとは思えない。だからこそ野火のように広がったのかもしれない。結局は懐事情に帰着する、つまりは人が心配しているのは家賃相場への影響なのだと言われても、わかったようでいて指の間から何かがすべり落ちていくようなわだかまりが残った。そのジェントリフィケーションも近年は耳にしなくなっていたが、今度はアフォーダビリティに衣替えしたわけだろうか。 最近知ったプランナーのジェイムズ・ロハスに教えられるところが多かった。イースト・ロサンゼルス出身のメキシコ系米国人であるロハスはMITで都市プランニングを学んだが、授業にラティーノ系の地区が出てくることはまずなく、出てくれば負の例として引き合いに出されることに不満を抱いたという。 そのロハスによると、都市の捉え方には二通りある。ひとつは規制的・ビジネス取引的な都市観であり、もうひとつは人の関係性・実体験にもとづくものである。そこに土地があれば、それを最大限活用すべき商品と考える前者に対して、後者はそれを社会的なエコシステムと受けとめて、金銭的価値を高めるよりも、人と人の関係をつくる場所として考える。そこに実際にいて、肌で感じることを重視する後者のアプローチを、ロハスは「感覚の都市」あるいは「ラティーノ・アーバニズム」として提唱している。 従来の都市分析は、国勢調査、所得水準、犯罪率などのデータに大きく偏向している。そうした指標群を通してみると「低所得の衰退地区」と分類されるところであっても、実際に住んでみると、その体験は全く異なることがある。 隣人たちが前庭のフェンス越しに話しをしていて、インフォーマル経済が歩道に展開し、音楽が通りに流れ出して、人が互いに面倒をみている。規制的な都市観からすると、それは乱雑な無秩序と映るかもしれないが、実体験としてはいきいきとしたまさにネイバーフッドである。 ラティーノ系の住民は、物理的に近くにいること、その場その時の即興性、そして物語を伝えることを通じて、ネイバーフッドをつくり出すのだとロハスは言う。地区が機能するのに欠かせないことだが、従来の都市分析の言語には備わっていない。 たとえばニューヨークなら、ブルックリンのサンセット・パークを歩いてみるといい。カラフルで音楽が絶えない通りで、チャイナタウンとプエルトリコ勢が境界線をめぐって賑やかなせめぎ合いを展開するのは目にするだけで楽しいものだ。路上ではすぐに食べられるように切り分けたマンゴーを売っていて、たいていチリをかけようかと聞かれる。そのたびに、メキシコではやはりマンゴーを路上で売っていて、チリとライムをかけてくれたことを思い出す。ライムを聞かれないのはなぜだろう。 仮に所得が高くないとしても、それは機能的で、見方によっては裕福な地区よりも優れたネイバーフッドである。活発で豊かな社会生活に加えて、住民が互いを知っていて助け合うことが、諸制度とは異質の目に見えない自律的な社会資源になっている。 自宅の前で近所の人たちとハングアウトし、ブロック・パーティーを催して通りで踊ったり、音楽を演奏したりすることは、そうした場所が機能するのに不可欠の条件である。ところが住民投票でそう決めたわけでもないのに、どこからか高付加価値化だと聞こえてきて、従わないなら出ていけと迫られる。場所に異なるものを求める見方が衝突する。 何度か訪れたことのあるブルックリンのバーの店主が、近隣の変容を伝える話しを読んだことがあった。2010年代半ばのことだったと思う。地下鉄の駅がなく飛び地のようにニューヨーク湾に突き出したレッド・フック地区にある元釣具店の飲み屋だった。買い取った後に屋号変更に必要な費用を払う準備がなかったため、釣具店の店名と看板のままで営んでいた店である。 倉庫が多いがらんとした地区だったが、そんなところにも見ない顔の人たちが移り住むようになり、少しずつ客層が変わったという。どこにでもあるビールではなく流行りのカクテルを求める客が増えた。営業の仕方は以前と変わらないはずだが、深夜営業や騒音への苦情が増えていった。店主に面と向かって話すのではなく、いきなり警察を呼ぶのである。その店はその後長続きしなかった。 世界の諸都市を歩く人たちの間では常識だが、どの都市であれ最もつまらない場所はいわゆる高級住宅街である。そもそも面白いことを求めず、何かが起きることを入念に排除する地区だから当然ではある。人が歩いていないし、人が外にいることを好まない。場所を資産と考える都市観のひとつの完成形である。 ポール・クルーグマンが最近のエッセイで、自身の住むニューヨークについての自説を展開している。経済学者であるクルーグマンが、定量的な経済分析ではなく、ニューヨーク生活の個人的体験を気ままに連ねるところが、通りをぶらぶら歩くさまを想起させて面白い。 マンハッタンのアッパー・ウェスト・サイドに住むクルーグマンによると、ニューヨーク生活は実に快適で、それはもっぱらその密度の高さに支えられている。午前3時に急遽何かが必要になっても自宅の周りで簡単に手に入り、徒歩圏内に買い物やレストランの幅広い選択肢があることを嬉々として語るところをみると、ニュージャージーのプリンストン大学からニューヨーク市立大学へと移籍した際に、いいレストランが多くあるからニューヨークへ引越したのだと仄かしていたことを思い出す。 そのクルーグマンも、今日のニューヨークの課題はやはりアフォーダビリティなのだという。そしてニューヨークは著しく豊かな者たちに毒されているともいう。地下鉄ではなく黒塗りの自動車で行き来し、ほかの人に買い物をさせ、グラマラスなレストランだけに通う彼らに対して、ストリート・ライフを忌避するならドバイに住めばいいとクルーグマンは言う。富の多寡の問題ではない。ニューヨークをニューヨークにしている条件の問題である。 ニューヨーク市長のゾーラン・マムダニは、今年一月の市長就任式で、スティールパンの音が聞こえてきて、(コロンビア料理の) サンコーチョの香りが漂い、その同じブロックにコーヒーが一杯9ドルの店がある、それがこの街であり、ほかにそんなところはないと言って聴衆の笑いと共感を誘った。 最近になって、人との関係を意識的に築き、特定の場所に根づこうとする動きが増えてきたように思う。惨事が増えていることと関係しているのかもしれない。ミネソタで隣人同士が組織化しているのはその一例である。「隣人」の意味が変わり、近所の人たちが親類に近い存在になったという。ラティーノ地区の話ではない。おそらくそうした動きがこれからより活発になるだろう。そうした新たな傾向を指す言葉はまだないようである。 （おわり）